Pemotongan alat kelamin perempuan | Hidup | 2018

Pemotongan alat kelamin perempuan

Umu Nabie memeluk lututnya ke dadanya dan melihat ke sekeliling apartemen kecil di Scarborough, di ujung timur Toronto, bahwa dia berbagi dengan sepupu, keponakan dan dua saudara perempuannya, semua wanita muda berasal dari Sierra Leone. Nabie yang berusia 24 tahun, yang biasanya banyak bicara dan ceria, tenang dan muram. "Kamar itu gelap," katanya dengan suara rendah. “Baunya seperti dupa. Kau tahu, jenis yang mereka gunakan saat pemakaman. ”

Nabie memberitahuku tentang kapan dia adalah seorang tomboy berusia tujuh tahun, yang masih tinggal di kota kecil Makeni di Sierra Leone. Belum di sekolah, ia menghabiskan hari-harinya dengan menanam dan memanen singkong di peternakan ayahnya dan bermain game. "Saya selalu berlari," katanya. "Riang seperti burung."

Tapi semuanya berubah ketika dia memasuki ruangan yang berbau seperti pemakaman. Itu adalah awal dari inisiasi Bondo , sebuah ritus peralihan untuk gadis-gadis muda di Sierra Leone. Induksi ke dalam Bondo Secret Society adalah, secara tradisional, sebuah program yang berlangsung selama beberapa bulan, di mana gadis-gadis dikatakan untuk mendapatkan wawasan dan kebijaksanaan yang dibutuhkan untuk menjadi wanita.

Pada awal inisiasi Nabie, ibunya menuntunnya ke tanah liat dan rumput pondok jauh di semak-semak mangga dan pohon palem, di luar kota. Kemudian beberapa wanita dari Makeni membimbing Nabie ke selembar kain di lantai, sementara 16 inisiat lainnya menyanyikan lagu kesukuan tradisional: saya dilahirkan sebagai perawan dan saya tetap perawan, seorang bernyanyi. Buktikan, paduan suara itu menjawab.
Dua wanita meraih lengan Nabie dan yang lain membentangkan kakinya sementara yang lain memotong vulva-nya dengan apa yang terasa seperti pisau tajam. "Saya berteriak," kata Nabie. “Tidak ada yang memberitahuku bahwa inilah yang akan terjadi padaku. Saya merasakan darah mengalir ke sisi kaki saya. Saya mencoba untuk menendang dan memukul, tetapi saya tidak bisa membebaskan diri. ”

Pemotongan Nabie berlangsung sekitar 15 menit, tetapi jeritan berlangsung berjam-jam saat gadis-gadis lain, mulai usia dari 18 bulan hingga 19 tahun, memiliki giliran. Pemotongan, yang dalam kasus Nabie melibatkan penghapusan bagian luar klitoris, biasanya disebut di Barat sebagai mutilasi genital perempuan, atau FGM. Setelah itu, meskipun sakit, gadis-gadis itu tersenyum dan bernyanyi, membandingkan cerita dari keberanian mereka dan memamerkan ketebalan perban di antara kaki mereka.

Gadis-gadis yang diinisiasi merasa bangga untuk dipotong, dan ini mungkin mengapa FGM adalah begitu luas dipraktekkan meskipun ditentang olehnya. Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) memperkirakan bahwa 94 persen wanita Sierra Leone antara usia 15 dan 49 tahun telah menjalani FGM. Secara global, organisasi memperkirakan bahwa antara 100 juta dan 140 juta wanita telah memiliki prosedur, dan diperkirakan tiga juta akan melakukannya setiap tahun. FGM telah didokumentasikan di 28 negara-negara Afrika dan di bagian Timur Tengah dan Asia, terutama di negara-negara Muslim, meskipun tidak ada hubungan antara Islam dan dukungan untuk FGM dalam Al-Quran.

Organisasi seperti UNICEF dan aktivis tersebut sebagai penulis feminis Alice Walker telah mengutuk FGM dan menuntut pemberantasannya, menyebut praktik traumatis dan pelanggaran hak asasi manusia. Tetapi mereka menghadapi perlawanan yang kuat - sering dari wanita yang telah dipotong sendiri. Terlepas dari kepercayaan populer bahwa itu adalah laki-laki, atau kekuatan patriarkal, yang melanggengkan praktik tersebut, dalam banyak kasus perempuanlah yang melakukan pemotongan dan pembelaan tradisi. Di Sierra Leone, wanita yang dipotong dipandang sebagai cantik dan layak menikah. Mereka yang tidak dilihat sebagai tidak murni oleh pria dan wanita.
Bahkan perang saudara 11 tahun yang berakhir pada tahun 2002 tidak banyak menghentikan praktek: Menurut Amnesty International, gadis-gadis dipotong di kamp-kamp pengungsi tidak jauh dari mana pemberontak mengobarkan perang. Sebagai antropolog Sierra Leone, Fuambai Ahmadu menulis tahun ini dalam New York Times blog menanggapi posting tentang konsekuensi seksual FGM di Afrika, "Saya bangga menjadi wanita yang disunat dan tidak akan memilih untuk menjadi sebaliknya."

Menurut WHO, bentuk paling umum FGM melibatkan penghilangan sebagian atau seluruh klitoris, dan seringkali sebagian atau seluruh labia minora. Di beberapa bagian Afrika timur laut, khususnya Somalia dan Sudan utara, bentuk paling ekstrim dari FGM terjadi. Dalam apa yang dikenal sebagai infibulasi, alat kelamin eksternal dipotong dan pembukaan vagina dijahit atau menyempit, hanya menyisakan bukaan kecil untuk darah menstruasi dan urin. Prosedur ini dapat dibatalkan, dan kemudian diulang, untuk mengakomodasi hubungan seksual dan persalinan. FGM biasanya dilakukan dalam pengaturan non-klinis dan upacara dengan pisau atau gunting, membuat anak perempuan rentan terhadap infeksi dan pendarahan yang berlebihan.

Perserikatan Bangsa-Bangsa dan organisasi non-pemerintah lainnya, seperti Proyek Pendidikan dan Jaringan Pemotongan Jender Perempuan, memiliki mengutuk FGM. Pada bulan Februari, 10 badan PBB, termasuk Dana Pembangunan untuk Perempuan dan WHO, berkumpul bersama untuk mendorong masyarakat untuk meninggalkan FGM dalam satu generasi.

Upaya ini telah cukup berhasil: Sekarang ilegal untuk melakukan FGM di 15 negara Afrika dan di banyak negara Barat, termasuk Kanada. Maria Gabriella De Vita, yang baru-baru ini pensiun sebagai spesialis UNICEF untuk kesetaraan jender dan perubahan sosial, mengatakan hasil terbaik terlihat ketika wanita lokal menjadi ujung tombak perubahan di komunitas mereka sendiri.
Kritik terhadap FGM menyebutkan risiko kesehatannya: Sebuah studi WHO tahun 2006 tentang 28.393 wanita di enam negara Afrika menemukan bahwa mereka yang menjalani prosedur memiliki kesempatan lebih besar untuk mengalami kesulitan selama persalinan, termasuk peningkatan risiko kematian bagi ibu dan bayinya, operasi caesar yang tidak direncanakan dan pendarahan. Para peneliti berteori bahwa komplikasi mungkin disebabkan oleh jaringan parut inelastik yang dapat menghalangi jalan lahir dan robekan saat melahirkan.

Keprihatinan lain telah dikemukakan bahwa FGM menyebabkan kesulitan saat berhubungan seks. Namun, sebuah studi oleh ginekolog Italia Lucrezia Catania, yang diterbitkan dalam Journal of Sexual Medicine November lalu, membantah hal ini. Catania mewawancarai 137 wanita yang kini tinggal di Italia yang telah menjalani beberapa bentuk FGM. Mayoritas mengatakan mereka memiliki kehidupan seks yang sangat sehat. Yang menarik, ia juga menemukan bahwa sementara para wanita ini merasa nyaman dengan tubuh mereka di negara asal mereka, ketika mereka pindah ke negara-negara Barat, mereka mengalami masalah harga diri. "Dalam beberapa ritual inisiasi yang melibatkan FGM, kebijaksanaan disampaikan tentang keindahan tubuh wanita, keindahan seks dan anak-anak yang mengandung," kata Richard Shweder, seorang antropolog psikologis di University of Chicago. “Tetapi ketika wanita-wanita ini pindah ke Barat, mereka diberitahu bahwa apa yang dilakukan ibu mereka adalah pelecehan. Mereka diberitahu bahwa tubuh mereka jelek dan dimutilasi. ”

Asal-usul Bondo, juga disebut Sandà © di bagian lain Sierra Leone, tidak diketahui, tetapi inisiasi telah didokumentasikan sejauh ini sebagai abad ke-17. Digbas - orang dewasa yang memainkan peran obat-wanita - membimbing gadis-gadis melewatinya. Menurut antropolog dari Universitas Chicago, Jean Comaroff, Bondo mengajarkan gadis-gadis bagaimana menjadi ibu, istri, dan tetua yang baik.
Seperti ritual lainnya, Bondo dipandang sebagai "kematian gadis dan kelahiran kembali sebagai seorang wanita." , ”Kata Frederick J. Lamp, seorang sejarawan seni di Yale University, yang telah mempelajari signifikansi budaya Bondo. “Periode inisiasi, di mana gadis-gadis pindah dari rumah mereka, adalah kematian simbolis. Jadi, sementara di depan umum, gadis-gadis akan [ditutupi cat putih, berkapur] untuk melambangkan tahap kematian, atau keadaan mati, roh, tidak terlihat."

FGM, langkah pertama dari inisiasi ini, adalah dilihat sebagai pemurnian. Bagian-bagian alat kelamin perempuan diyakini menyerupai penis pria yang dipotong, kata Shweder. "Gadis-gadis muncul dari Bondo percaya bahwa mereka lebih feminin."

Ketika berusia 21 tahun, antropolog Fuambai Ahmadu, yang tumbuh di Washington, D.C., kembali ke Sierra Leone untuk diinisiasi. Seorang mahasiswa pada saat itu, dia aktif secara seksual, tertarik dengan fashion dan "biasanya orang Amerika," katanya. Namun dia memilih untuk disunat. "Saya selalu dikelilingi oleh wanita Sierra Leone yang memandang Bondo sebagai sangat istimewa," katanya. “Wanita yang terkait dengan Bondo sangat dihormati. Saya iri pada bibi saya yang lebih tua? ¦ cara mereka membicarakannya. Saya ingin masuk. ”

Ahmadu, sekarang 41 tahun, tidak menyesal dan tidak ada efek samping. Dia mengatakan dia memiliki kehidupan seks yang sehat dan tidak ada masalah harga diri. Bahkan, dia merasakan hubungan yang lebih dalam dengan komunitasnya sebagai seorang wanita Sierra Leone. Dan, bersama dengan beberapa akademisi, pembuat kebijakan dan pengacara lainnya, dia ingin memperluas diskusi tentang FGM. Musim gugur yang lalu, Ahmadu mengambil bagian dalam perdebatan tentang sunat perempuan di pertemuan tahunan American Anthropological Association. Salah satu argumen yang mendukung FGM adalah bahwa kampanye untuk menghapusnya hanyalah bentuk lain dari kolonialisme: Masyarakat kulit putih, Barat yang memandang praktik ini sebagai barbar memaksakan nilai-nilainya pada budaya lain. "Gerakan anti-FGM mengklaim bahwa mereka mempromosikan hak asasi manusia dari gadis individu, tapi bagaimana dengan hak asasi manusia dari orang-orang untuk menentukan tradisi dan praktik mereka sendiri?" Tanya Universitas Chicago Shweder.
"Sekarang , tidak ada toleransi sama sekali, ”tambah Ahmadu, mengacu pada film dokumenter berpengaruh yang ditulis oleh Alice Walker dan Pratiba Parmar pada tahun 1993 dan buku Warrior Marks: Female Genital Mutilation dan Sexual Blinding of Women, yang membantu membawa perhatian pada gerakan anti-FGM di Barat. “Orang-orang sangat terkejut ketika mendengar ada sisi lain dari apa yang dikemukakan Walker. Apa yang kami butuhkan adalah untuk para wanita Afrika yang terkena dampak agar diberi kesempatan untuk didengar dan dipercayai, dan tidak muncul melawan kampanye yang sangat opresif ini yang menekan pandangan mereka. ”

Nabie merasa berbeda. Segera setelah sunatnya, dia merayakan dengan teman-temannya. "Saya tidak lagi tomboy ini berkeliaran, tapi seorang gadis cantik," katanya. “Saya bisa tahu dari cara wanita lain menatap saya. Saya tidak terlihat lagi. Saya telah melakukan sesuatu yang mereka hormati. ”Namun dia menambahkan bahwa dia tidak pernah sama sejak itu. Begitu dia kembali ke rumah, dia merasa malu dengan tubuhnya, terutama pemotongan yang dilakukan pada vulvanya. Seorang pembuat film dan mahasiswa yang bercita-cita tinggi di Centennial College, dia tidak menikmati seks, kadang merasa sakit. Nabie mengambil posisi bahwa Bondo harus dilarang untuk gadis di bawah usia 18, dan hanya ditawarkan kepada mereka yang berusia di atas 18 tahun yang memilihnya. "Saat ini, sangat sedikit wanita yang diberi pilihan," katanya. “Mereka dijauhi jika mereka bahkan mempertanyakan Bondo. Keluarga memaksa gadis-gadis muda untuk mengambil bagian ketika mereka tidak dapat memutuskan sendiri. Tidak ada debat publik. Itu salah bagiku. ”

Pada tahun 1998, beberapa tahun setelah inisiasi Nabie, para pemberontak dari Front Bersatu Revolusioner menyerang Makeni, menggunakan kota sebagai benteng utama mereka. Nabie dan keluarganya melarikan diri ke ibu kota, Freetown, dan seorang kakak perempuan yang mensponsori Nabie untuk datang ke Toronto pada tahun 2002. Di sanalah Nabie mengetahui bahwa pemotongan yang dilakukan terhadapnya tidak lancar. Bagian dari klitorisnya tergantung berbahaya dan sakit saat disentuh. “Karena kami bahkan tidak dapat berbicara tentang inisiasi di rumah, saya menganggap itu dilakukan dengan benar.”

Ayah Nabie, seorang Muslim yang taat yang tinggal di Sierra Leone dengan ibunya sampai kematiannya, menentang putrinya yang diinisiasi karena prakteknya tidak ada dalam Quran. Meskipun demikian, dia tidak bisa meyakinkan ibu Nabie. "Setiap wanita yang diketahui keluarga saya adalah bagian dari masyarakat," kata Nabie. “Jadi bagaimana mungkin ayahku menolak?”
Nabie berharap untuk kembali ke Sierra Leone suatu hari nanti, tetapi tahu bahwa keberatannya terhadap FGM tidak akan diterima dengan baik. Negara ini menempati peringkat kedua negara paling miskin di dunia oleh PBB pada tahun 2006, dan Bondo merupakan bagian integral dari ekonomi lokal. Orangtua, yang sering menabung selama bertahun-tahun, membayar digima untuk mengawasi inisiasi dan melakukan FGM, dan juga membeli hadiah mahal untuk putri mereka setelah mereka menyelesaikan inisiasi. Banyak digbas hidup dari biaya mereka dan tidak ingin melihat praktek itu dihapus. Menurut Ahmadu, politisi laki-laki juga enggan berbicara menentangnya karena mereka tidak ingin menyinggung konstituen mereka.

Sementara ada semakin banyak perempuan Afrika yang berbicara menentang FGM, debat terbuka tidak mungkin terjadi di Sierra Leone. Pada konferensi perempuan baru-baru ini yang diselenggarakan oleh Inter-Parliamentary Union di Dakar, Senegal, tiga wanita Sierra Leone berbicara kepada majelis dan menyatakan bahwa mereka menentang FGM. Menurut UNICEF De Vita, "mereka mengatakan mereka akan dibunuh" jika mereka menayangkan pandangan-pandangan itu di rumah. Bahkan sepupu Nabie di Toronto melarang dia diwawancarai untuk artikel ini, karena takut dia akan dilecehkan oleh keluarga dan teman-temannya.

Pada tahun 2007, parlemen Sierra Leone meloloskan undang-undang hak-hak anak-anak yang melarang pernikahan di bawah umur, tetapi bagian yang juga akan memiliki FGM yang ditargetkan dijatuhkan setelah debat tertutup dan pribadi. Anggota parlemen senior Alassan Fofana mengatakan kepada BBC bahwa politisi “takut untuk dituduh menyerukan larangan FGM. Bagi banyak orang, ini akan mengorbankan karir politik mereka. ”Para ahli mengatakan bahwa di Sierra Leone, pemotongan dikaitkan dengan identitas perempuan, dan satu-satunya cara untuk mengubah persepsi ini adalah mengubah bagaimana wanita di Sierra Leone merasakan keindahan.

Saya sedang berdiri di jalan tanah di sebuah desa kecil di Sierra Leone. Ini tahun 2008, minggu ketiga tanpa hujan di dekat pertengahan musim kemarau. Aku akan memasuki gedung sekolah ketika aku mendengar suara beberapa shegbureh, instrumen terbuat dari labu, tali dan manik-manik. Seorang penari roh Bondo (seorang digba yang mengenakan topeng tebal dan tebal) muncul, memimpin prosesi bernyanyi dan menari wanita dan wanita.
Topeng adalah perwujudan dari jiwa wanita tertinggi, o-Nowo. Selama inisiasi Bondo, roh wanita lainnya mengambil bentuk, termasuk ular yang mewakili siklus kehidupan. Akhir dari inisiasi di-mengosongkan gadis-gadis mengikuti penari Bondo dalam satu file, seperti seekor ular melambai-lambaikan jalannya melalui desa.

Ketika saya melihat para gadis membuntuti sang penari, saya ingat kisah Nabie tentang inisiasinya sendiri, yang berakhir dengan cara yang sama. Sebelum dia kembali ke desa, dia harus mengecat wajah dan tubuhnya, mengenakan rok rumput dan pergi dari pondok ke pondok, bernyanyi dan meminta uang untuk digba. Dia kemudian harus melakukan rintangan di semak-semak. Setelah dia menyelesaikannya tanpa kesalahan, dia dihiasi dengan anting-anting emas dan gelang perak yang dibelikan ayahnya untuknya, dan kemudian mengunjungi kepala Makeni untuk berkah.

Keesokan paginya, Nabie dibawa ke sungai untuk mencuci dan mengenakan pakaian tradisional. Ketika dia kembali ke rumah, "semua yang ingin saya lakukan," katanya, "adalah mengubah pakaian saya dan menjadi kotor dengan anak-anak lain di desa. Saya merasa dihormati, [tetapi] pada saat yang sama saya sakit. Saya merasa dikhianati oleh wanita yang paling saya cintai. ”

Nabie memiliki sepupu berusia 12 tahun yang masih tinggal di Makeni. Keluarga itu memiliki sedikit penghasilan, dan ibu Nabie telah meminta bantuannya untuk membayar inisiasi sepupunya. Nabie sedang mencoba untuk menunda sunat gadis itu sampai dia berusia 18 tahun. “Jika saya langsung keluar dan berkata tidak, saya tidak akan membayar untuk Bondo, ibu saya akan memulai sepupu saya,” katanya. “Jadi aku sudah memberi tahu ibuku, aku akan membayarnya, tapi biar aku bayar untuk sekolah gadis itu dulu. Kemudian, ketika dia berusia 18 tahun, saya berencana untuk menceritakan semua tentang upacara, termasuk FGM, dan membiarkan dia memutuskan untuk dirinya sendiri."

Tulis Komentar Anda